شارع البدوي قلب دمشق الاقتصادي والفني

"شارع البدوي" نقطة انطلاق لفعاليات اقتصادية وفنية في قلب دمشق أواخر القرن التاسع عشر.مدونة وطن كانت هناك بتاريخ 4-1-2015م إن أهم ما يميز "شارع البدوي" مقام السيد البديوي الذي سمي المكان باسمه، حيث ما زالت الزيارات والحضرات تقام به، يقول القيم على المكان: تشعل الشموع عند النوافذ في منظر بديع، يعطي زوار المكان الأمان، كذلك تؤدى النذور في يومي الاثنين والخميس من كل أسبوع، لتقام الحضرات بعد صلاة الجمعة. يقول:"أحمد الدباغ" بالإضافة إلى مقام البدوي، وجد مقامين، مقام الشيخ مسعود، ومقام العالم الفارابي. ومسجدي النجارين، والجرن الأسود، الذي كان يقع في منطقة البساتين، حيث وضع جرن عند باب كل بستان، توضع فيه صدقات من خيراته المختلفة. ليقول: "سالم بكري قبيس"، كانت عادة وضع الأجران معروفة، حيث امتدت البساتين على طول الطرف اليميني للشارع، قبل توسع الترب، التي سميت بالبرية لاتساعها، وبعدها عن وسط المدينة القديمة، ليقول: قديماً اتصل شارع البدوي بمحيط دمشق خارج السور حيث البرية الخضراء مما أعطى الحي جمالية معينة.يمتد شارع البدوي من تقاطع باب الجابية وباب الصغير خارج دمشق القديمة والسويقة إلى منطقة الشاغور البراني، ذكر في يوميات المؤرخ ابن كنان الصالحي، سمي شارع البدوي نسبة إلى مقام الشيخ البدوي الذي يقع في منتصفه. ويعود وجود الشارع إلى الفترة الأيوبية حيث ذكر وجود مكان الجرن الأسود.
 عرف الحي بصبغته التجارية لكثرة محاله وتنوع العاملين بالحرف اليدوية.
وتأتي أهميته من اتصاله المباشر بالسواق المحيط به وبالغوطة، ولقربه من الأفق الاقتصادي الذي يعرفه مزارعو ريف دمشق، مما فعّل دور الوحدات الاقتصادية الصغيرة التي أدارت فيما بعد حركة اقتصادية متبادلة بين دمشق وريفها في رحلات شبه يومية.
 عرف قديماً السوق بتعدد خاناته التي كانت مقصداً للتجار والأغراب الذين يبيتون فيها لإنهاء أعمالهم، والتي حوت طبقاتها السفلى اسطبلات للخيل، مازال بعضها إلى يومنا، من أهمها خان الطويل، وخان أبو حمو الشنواني الذي يقع في آخر الشارع، وخان زغلولة.وكانت لبيوت هذا الحي الجميلة فسحات سماوية تصل إليها من خلال دهاليز صغيرة لترى أشجار الليمون والنارنج وعريشة العنب والياسمين الأبيض الشامي والعراتلي. ومن أجمل بيوت الحي بيت أبو أمين الحنبلي حيث يمر النهر عبره ومن ثم يعود بالخروج إلى البيوت المجاورة. التي تطل على الشارع الرئيس مباشرة بأبواب خشبية جميلة تليها أقواس حجرية مزينة.كما اشتهر الحي بغزارة مياهه وبوجود أقنية مياه تمر بأقنية داخل الجدران لتغذية البيوت، ونظراً لكثرة قنوات المياه، كان قسم منها يمر بغرف الأقبية، والتي عرفت بالبراد نظراً لبرودتها، لم يؤرخ لوجود حمام عام بنفس المنطقة، بل وجدت حمامات في المناطق المجاورة. وربما يعزى ذلك لتوفر سبل جر المياه إلى داخل البيوت عبر نهر بانياس، والتي كان لها أربابها، كآل "أبو قاسم دلول." مع توسع دمشق بدأ شارع البديوي بالانكماش وبخاصة بعد توسع المقابر التي تحيط به من جهتين، ولكن ذلك لم يؤثر على فعاليته بل بات التعامل فيه منصباً على واردات الأسواق الملاصقة له.
وباللقاء مع إحدى قاطنيه وأبنائه: "منذر النن" الذي اصطحبنا بجولة داخل المكان حيث شوهد عند المدخل الرئيس للحي "جامع العجمي" بمئذنته الجميلة وهي تحفة فنية مثيرة للاهتمام ومن ثم مقابر "آل مردم بيك" (حيث تقبع تحت القبة الملكة "بلقيس" وابنها "يحيى")، وبالنظر إلى أول السوق تطل بقايا "خان الطويل"، لم يبق منه اليوم إلا لوحته التي تدل على وجوده قديماً.
وبلقاء مع "محمد توفيق درويش" أورد بأن أجداده عملوا منذ القدم في هذا المكان الذي كان يتميز بحركة تجارية واسعة وسريعة لوجود مصانع صغيرة لسك المعادن، النجارة، والصباغة (أهتمت بحاجيات الفترات السابقة في الغالب)، وفيما بعد أهتم البعض بالحفر على الأحجار أو تقطيعها لتستخدم في البيوتات التي كانت في الغالب أملاك يهودية، حيث اشتهر المكان بوجود الطائفة اليهودية التي اسهمت في نشوء الحركة الفنية في سوريا، حيث ارتاد هذا المكان مع المكان المجاور زقاق البغرل عدد لا بأس به من الفنانين الذي اشتهروا فيما بعد.
 وحسب ما افادتنا به "نازك كزبر"وهي من مواليد الحي بأن الحي أخذ صبغة معينة لوجود عدد كبير من بيوت بنات الهوى فيه مع أنها لم تورد جنسية معينة إلا أن مجمل الأقوال اتفقت على أن غالبية العاملات كنّ من اليهوديات، فقد وصل صيتهن الآفاق بإتقانهن طبيعة العمل ومهارتهن في جلب الزبائن للتمتع بفنون مختلفة منها الغناء والرقص والعزف بالإضافة إلى وجود بيوت بنات خطا، مع وجود مدرسة لتعليم الرقص ووجود مكان لنقش الحناء، فكانت الراقصات يخرجن بملابس الرقص مع وضع الملاية على الرأس لتغطية الشعر خشية الفتنة، يقول: "راتب الشنواني" وجد مقهى عند المنعطف ينتظر به من يود الاستمتاع بالمشاهدة أو المغامرة.
ساعد على اتقان هذه الحرفة وجود زقاق مجاور وهو زقاق الزط حيث عرف سكانه بسمرة البشرة وحبهم للرقص والعزف واستغنائهم عن كل ما هو تقليدي، وقد اتخذوا حرفة الرقص كمورد للرزق، ورد ذكرهم في رسالة كشف اللثام عن أحوال دمشق الشام لتعرف هذه الجالية باسم الكرفاني وهي عبارة عثمانية معناها دار الضيافة.
كذلك اشتهر الحي بوجود مدرسة الحاجة "وهيبة" وخجا لتعليم الأولاد القراءة وبعض الحرف.
 يقول " الشنواني "من أعيان الحي: في هذه البيئة تواجدت عدة نقاط أمينة واحدة لحفظ الأمن، لكون منطقة البدوي معبراً لدخول ثوار الثورة السورية في فترة الاحتلال الفرنسي، ليشير: تنتثرعلى الأسطح بعض القناصة، لقنص المناوئين، وما زال البعض يذكر "أبو فهد" الملقب "ببيكو الطراد"، الذي قنصه أحد الجنود السنغال وقتها. أما المخفر الآخر فكان لحفظ سلامة العاملات في بيوت الهوى وزبائنهم من مختلف الطبقات، عرفت النقاط الأمنية باسم الكركون آن ذاك، فكانت الشرطة تقبض رشاوى من الزبون ومن مديرة تلك المنازل وتفض النزاعات التي تحدث في معظم الأحيان.
عرف الشارع بشارع المرقص، وكان يأمه الجنود الفرنسيين من مختلفي الجنسيات.
يورد"عبد القادر الطويل"، بأن نقطة التفتيش لم تكن لتسمح بمرور من هم تحت السن القانونية من الذكور.
واليوم تعددت الحرف في شارع البدوي انتقالاً من التجارة إلى قطع الرخام والصناعة النحاسية والنراجيل وصناعة النشاء والأهم صناعة خزائن المونة الخشبية التي اشتهر المكان منذ القدم بصناعتها ( النمالي)، بالإضافة إلى أسرة الأطفال الهزازة التي تعلق في الأسقف، يورد "عدنان جبريل" مختار الشاغور، بوجود قهوة النجارين، وجامع النجارين، وفرن النجارين أيضاً وهذا إن دل على شيء فإنه يدل على اتساع مهنة النجارة في الحي. مع انتشار صناعة أقراص الزبل كوقود للحمام أو وقود للطبخ في البيوت.
كذلك خدم الحي، بوجود مشفى فرنسي صغير، ومواقف لنقل الوافدين والمغادرين، فيما بعد.تحول الحي اليوم إلى منطقة لسكنى اللاجئين الفلسطينيين، مع وجود بعض ورش لأعمال مختلفة، وتحول بعض شباب الحي، إلى فرق فنية تراثية، تعمل في الأفراح لإحياء العراضة الدمشقية القديمة.